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    这一刻，经过与秦王政一番交谈，赵术心中不由得感慨万千，对于天下一统后的华夏，也在心里生出了一些想法。

    他心里清楚，兼并六国，完成领土上大一统的大秦需要解决一个前所未有的难题。

    那便是如何在辽阔的疆域之上，让本身便仇视敌对了数百年，形成了各种不同的文化，习俗，信仰的华夏族人，对于一统以及大秦，形成深度认同。

    先要做到这一点，这不仅需要改变六国遗民，更需要改变自己。

    一百年前，卫鞅秉承子夏之教、李悝之法，向西入秦，在贫瘠落后的秦国，铸就了法制的概念。

    让一个弱国，在短短的二十年间，一跃而起成为了强秦。

    对于大争之世而言，秦国需要刚猛的法制，唯有如此，才能将大秦打造成一辆战争机器。

    让大秦在纷争不断的战国乱世立足，最后得以兼并中原。

    但是，今时不同往日。

    一旦大秦兼并六国，中原一统之后，必将是人心思安，在这个时候，光是法家，就太够于霸道与严苛了。

    就像是一辆走偏的马车，需要另外一种力量来中和。

    眼前这位王，选择了儒家，为此，他选中了自己的长子，自己寄予厚望的下一任继承者。

    在法家满朝的情况下，他将大秦下一任的王，送入了儒家的门庭，为的便是改变。

    从骨子里的改变。

    但是，扶苏与儒家都让秦王政失望了，儒家的别有心思，扶苏的不成器，让大好的局面一朝丧送。

    扶苏的无可救药，让秦王政在他生命的最后十年里不断地奔波于中原各处，巡视天下。

    希冀在军事统一后统一文化，以巩固帝国社稷。

    十年辛劳，布满他足迹的地方，留下了无数的石刻，其中儒家理念闪烁其中。

    儒法并行，有所偏重，才能为帝国稳固基础。

    但是，遗憾的是，扶苏与儒家没有体会秦王政的深意。

    “中原既定，书同文、车同轨，统一度量衡，以郡县治天下，法家塑形，儒家聚心，多好的前景啊！”

    这一刻，赵术也不得感慨秦王政的高瞻远忽，大秦虽然最后兼并了天下，但以秦法为主的法家文化并没有在中原大地上占据绝对优势。
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